sábado, 15 de agosto de 2015

Segunda Semana Internacional de Solidaridad con Presxs Anarquistas (23-30 de agosto 2015)

Por segundo año consecutivo se está convocando a una semana de acción en solidaridad con los prisioneros anarquistas alrededor del mundo del 23 al 30 de agosto de 2015.

Esta semana tiene como objetivo visibilizar la situación de decenas de nuestrxs compañerxs que se encuentran presxs, así como mandarles el mensaje de que no les olvidamos; ¡que seguiremos luchando hasta que todos seamos libres!


Para ver el llamado del año pasado:


http://www.abajolosmuros.org/index.php/noticias-anticarcelarias/212-llamado-para-una-semana-internacional-por-los-presos-anarquistas

martes, 24 de febrero de 2015

Bielorussia: Llamado internacional de solidaridad con lxs anarquistas presxs

Bielorussia: Llamado internacional de solidaridad con lxs anarquistas presxs

Del 25 de febrero al 1 de marzo del 2015.
El cuarto mandato presidencial de Alexander Lukashenko expirará en 2015. En 21 años Lukashenko ha conseguido suprimir casi todas las luchas sociales en el país, matar a varios opositores políticos en los 90, y erradicar casi toda la oposición oficial. Lukashenko no ha permitido a la sociedad bielorrusa sobrepasar los límites de la mentalidad soviética. Cualquier queja o crítica al gobierno es respondida con represión por la policía o la KGB. Cualquier intento de organización se enfrenta a persecución e histeria por parte del Estado. La política del gobierno se puede describir simplemente como sigue: “Todo lo que no se puede controlar debe ser destruido”. En este momento el Estado Bielorruso va lenta pero inexorablemente exterminando cualquier desobediencia o pensamiento crítico.
Con las elecciones planeadas para el noviembre de este año la presión sobre los movimientos sociales esta creciendo. Las autoridades temen que un escenario como el ucraniano pueda ocurrir en Bielorrusia y hacen todo lo que pueden para combatir “lxs extremistas”: es decir, toda la gente que llama a un cambio del régimen actual.
En los últimos dos meses, 10 personas conectadas con el movimiento anarquista han sido arrestadas. Ocho de ellas se llevaron de 10 a 25 días de arresto basado en cargos inventados de resistencia a la policía y hooliganismo leve. Dos de ellxs fueron arrestadxs antes, en diciembre del 2014, y pasaron de 5 a 10 días en prisión y más tarde les despidieron de su trabajo. Esta vez fueron arrestadxs un par de días después de que encontraran un nuevo trabajo. Activistas creen en la relación de los arrestos con las acciones solidarias contra la brutalidad policial en un concierto punk de Año Nuevo. La policía asaltó el concierto, hizo una lista de todxs lxs asistentes y lxs grabó. Dos fueron arrestadxs en el concierto por distribución de materiales “extremistas”. Después de eso, toda la gente en la lista comenzó a recibir visitas de la policía que presentó notificaciones oficiales demandando a la gente a parar su actividad “extremista”. Hay también amenazas frecuentes en redes sociales por parte de gente obviamente asociada a la policía.
En Noviembre de 2014 las autoridades de la prisión abrieron otra causa criminal contra Mikalai Dziadok, que esta cumpliendo 4 años y medio de condena tras la ola de represión del 2010. Esta vez le acusan de violación severa de las normas de prisión. Durante los cuatro años de prisión Mikalai ha estado muchas veces en la celda de aislamiento porque las autoridades han intentado de esta manera presionarle para quebrantar su voluntad. Ahora, Mikalai, que iba a ser puesto en libertad en marzo de este año, se enfrenta a cargos que lo podrían mantener en prisión un año más. Familiares y amigxs no tienen dudas de que el juicio es la misma táctica usada contra uno de los activistas conservadores de la oposición. Por tanto, el gobierno podrá mantener a Mikalai en prisión durante las próximas elecciones.
Más aún, el anarquista Ihar Alinevich, que cumple 8 años de condena por una acción en solidaridad con antifascistas rusos has sido enviado a la celda de castigo una vez más – la quinta vez en los últimos 4 meses.
Durante la campaña electoral en 2010 decenas de anarquistas y más tarde también activistas de la oposición, sufrieron detenciones y arrestos. Más de 50 personas terminaron en prisión por causas políticas incluyendo a 5 anarquistas. Tres de ellos están aún en prisión. No queda duda que el gobierno se está preparando e intentará silenciar cualquier disidencia por cualquier medio. Estos días, la mayoría de nosotrxs está a la espera de más represión.
Por eso, pedimos a todxs lxs que leen esto a tomar las calles en el periodo del 25 de febrero al 1 de marzo y organizar acciones solidarias con anarquistas y activistas sociales de Bielorrusia en su lucha por un mundo justo y contra la dictadura. Es vuestra decisión que tipo de acciones, pero nos cabe mencionar dos acciones solidarias en Minsk, dónde la gente enseñó su culo, causando interés genuino en la sociedad y mucho cabreo en la policía. Por eso creemos que es tiempo de enseñar el culo a las autoridades y tomar el control de nuestra vida.
Por una sociedad libre.
Contra la dictadura y la opresión.
Cruz Negra Anarquista Bielorrusa

martes, 2 de septiembre de 2014

Muestras de lucha en Málaga y Mallorca, Lima dentro de la semana internacional solidaria con l@s pres@s anarquistas.





Reflexiones en torno al anarquismo… Francisco Solar desde la cárcel de Villabona, Asturies.

He estado dándole vueltas al tema de la coherencia y consistencia del anarquismo, a determinar qué es en definitiva lo que nos motiva a declararnos anarquistas y no otra cosa, qué es lo que nos lleva a vivir una vida donde uno de los temas más recurrentes son la policía, los seguimientos y la prisión, temas que evidentemente no gustan a nadie pero que siempre están porque marcan nuestra cotidianeidad. Pienso que el antiautoritarismo es central en este sentido, es lo que junto con el intento de libertad nos diferencia políticamente con las otras corrientes políticas y también dentro del propio anarquismo. Y es que el antiautoritarismo implica un quiebre con todo lo establecido y con las ideas que son su sustento, entre las que se encuentra el paradigma “judeo cristiano” de progreso que se encuentra enquistado en la mayor parte del pensamiento occidental, ya sean revolucionario o no.
Entonces ¿es necesario quebrar con la tradición de pensamiento judeo cristiano? Evidentemente. Si el anarquismo pretende romper con lo establecido no puede ser parte de la reproducción de uno de los pilares de la opresión: el pensamiento sagrado. Es cierto que gran parte de la corriente ácrata postula que gracias a la revolución social se logrará un estado de completa armonía, que por la ciencia se llegará a la plenitud. Esto lo encontramos en la mayor parte de la literatura anarquista del siglo XIX y principios del XX la cual estaba imbuida por la ilustración y su consecuente enaltecimiento de la razón. Por lo tanto, el pensamiento sagrado se mantiene, no se cuestiona, por lo que no se genera una ruptura real con lo impuesto. El anarquismo se torna sagrado de la misma forma que lo es el cristianismo.
Sin embargo hay posturas que no siguen tal juego como lo son los planteamientos de Bakunin y Stirner. El primero, al señalar que toda destrucción es a la vez creación, se aparta del pensamiento ilustrado abriéndonos nuevas puertas. La destrucción y la creación serían inseparables, no constituirían fases separadas, si no que el acabar con lo existente abrirá un amplio abanico de posibilidades marcadas por la revuelta constante. Por su parte, Stirner afirma claramente: “no se suprime lo sagrado con tanta facilidad como parecen creerlo muchos que todavía rechazan esta palabra impropia. Que ese “algo sagrado” sea, por otra parte, tan humano como se quiera, que sea lo humano mismo no quita nada de su carácter, como mucho se convierte ese sagrado supraterrenal en un sagrado terrenal. De divino a humano”. (Stirner: 2007. P44).
La ilustración remplaza ese objeto sagrado: el Estado, resultado y expresión de la razón, toma el lugar de dios adquiriendo sus mismas características, lo que le asegura un dominio absoluto. Este “traspaso de poderes” refleja la continuidad de una determinada estructura de pensamiento que se manifiesta en gran parte de los movimientos revolucionarios de occidente. Se reproduce el paradigma de la opresión. En este sentido, se hace indispensable generar una fractura con “lo sagrado” en cualquiera de sus formas, ya sea ciencia o doctrina política. De esta manera el cuestionamiento de nosotrxs mismxs y nuestro entorno intenta eliminar cada expresión sagrada de nuestras relaciones que, en definitiva, es la manifestación de la autoridad. Somos iconoclastas. Por lo tanto, pienso que en esta búsqueda debemos ser consecuentes; no somos los salvadores de nada ni de nadie, si nos enfrentamos al poder es porque lo queremos eliminar de nuestras vidas y no porque esperamos que de sus ruinas surja un paraíso. Lo nuestro es la negación completa de lo establecido y lo que eso pueda deparar es un enigma. Eso es lo nos motiva.
Verano del 2.014.


miércoles, 12 de febrero de 2014

Carta de Salvador “Seiya” Martínez, antifascista detenido el 2 de octubre.

A mis amigos, a mis valedores, a toda mi gente:

I.    Les escribo desde una celda de 3 x 3.5 mts., la que comparto con otras 4 personas.  Una celda con camastros de metal, un retrete con lavabo de aluminio, una regadera y las rejas.  Aquí lavamos, nos bañamos, comemos, descansamos, leemos, conversamos, escribimos, jugamos.
El sol entra unas horas por la mañana, luego desaparece para iluminar de vivos colores las escarpadas laderas  del Chiquihuite, con sus cisternas.
A veces los días son rápidos, otras veces lentos; a veces se inundan de risas, bromas y albures que son llevados por la tenue brisa.   En otras ocasiones el frío calla toda alegría y nos refugiamos en nuestras cobijas y nuestros pensamientos.
A lo lejos las canchas de fútbol se inundan de reos organizando algún torneo, mientras por los pasillos caminan rápidamente reos “estafetas” realizando mil y un diligencias que escapan a nuestra imaginación. Enfrente está el edificio de gobierno con las muchas sombras de guardias y funcionarios trabajando todo el día, cual laboriosos espectros.   Por el costado se observa el pasillo de ingreso al penal con sus camionetas, sus ambulancias, con sus desfiles diarios de desdichados seres que apenas vienen, que a veces vuelven, a pisar este lugar con sus rostros llenos de todas las emociones posibles menos la felicidad.  Ese pasillo que se inunda de mujeres los días de visita, mujeres con la misma ropa que nosotros, cargando sus niños pequeños, cargando comida para traer a sus maridos antes que se las lleven a su propia reclusión.
Este lugar es una ciudad no mejor ni peor que la que está afuera de sus muros, sólo que más viva, más descarnada.  A pesar de las voces duras, agresivas, las palabras soeces y las risas agrias lo que realmente hace diferente este lugar es la imposibilidad de escapar a la propia realidad.  Quizá esa sea la facultad más importante de ese enigma al que llamamos libertad.
Sin embargo, el mío no es más que un boceto parcial de este mundo.  No es sino una ojeada de esta sociedad a la que, por seguridad, no nos han integrado del todo.  La prisión es una comunidad de personas hermanadas por el hecho de estar aquí en contra de su voluntad, pero repleta de gente trabajadora y luchona por algún día salir de aquí.   Alrededor, cuando muere el día, las calles se encienden en los cerros seguidos de las ventanas de miles de casas y las lámparas de la prisión; el espectáculo de luces derrota la oscuridad evidente, aunque el coloso de las antenas siga vigilando todo desde la penumbra.
II.   Estoy aquí injustamente.  En primer lugar porque la irresponsabilidad y obcecación de varias generaciones de políticos jamás dieron, y quizá jamás darán, justicia a las víctimas del 2 de octubre de 1968.   Esa detestable complicidad me obliga a salir cada año a recordar en conjunto, a gritar en el conjunto, que no tenemos el país que queremos, empezando por sus instituciones.
Luego también me encuentro aquí porque, a pesar los eventos de hace décadas, nuestro gobierno y sociedad han cambiado pero superficialmente. El autoritarismo y el poder coercitivo siguen siendo el eje de nuestras creencias y nuestros  actos en la familia, en la escuela, en el trabajo, en la política.   No quiero demeritar la importancia ni la utilidad del poder pero creo que las personas libres viven en una amistad y convivencia cada vez más franca, más justa y más igualitaria.   En cambio la sociedad en que vivimos nosotros mismos, es alimentada por la opresión y la obediencia.
Me encuentro aquí porque a alguien o a varios se les ocurrió o piensan que el fundamento único o al menos el necesario de nuestra sociedad es el orden público, sin pensar que tal orden es tanto causa como efecto de muchos otros factores sociales.  Supuestamente justificados en tal idea pensaron que la amenaza es un método viable para desarmar la protesta que, legítima o no, obedece a causas mucho más concretas de lo que están dispuestos a aceptar.
Me encuentro aquí porque consideran que crear “pagadores” es la mejor forma o la única factible de dar la cara al desorden, desigualdad, injusticia y violencia que ellos han contribuido activamente a crear. Para ello han disuadido, persuadido o coaccionado a servidores públicos, ciudadanos y personas, no diferentes a cualquier otra, para que levanten falsos cargos y testimonios en contra del no-infractor.  Les han dado la orden y les han convertido en meras máquinas del poder para agredir a personas con las mismas aspiraciones que ellas.
Estar aquí no es en absoluto placentero pero si es un orgullo; porque al arrestarme demostraron que son incapaces de lidiar con el problema que tienen enfrente (¿habrá alguien capaz?  Muchos dicen que no); porque al procesarme demostraron que ni siquiera tenían la voluntad para hacerlo.
III.     Al entrar aquí recibimos el calificativo de revoltosos, quema_policías y de anarquistas, los mismos adjetivos que deben estar afuera en boca de muchos.  Eso es una muestra, primera y simple, de la criminalización social, en segundo lugar cómo la carga de valor se deposita en la autoridad que actúa no en tanto que parte investigadora sino principalmente acusatoria.
Causa curiosidad el primero, revoltoso, se usa de manera casi despectiva pretendiendo que la violencia debe tener un origen legítimo, demuestra que en muchos otros casos la violencia ha encontrado una forma de tolerancia, un espacio donde la explicación de la misma es usada con propósitos de justificación; en cambio, revoltoso es aquél que carece de causas como si el ejercicio de la violencia surgiera por un mero absurdo.  No es algo nuevo; en la historia numerosos grupos han sido calificados (o se han autocalificado) con términos que sus contemporáneos consideran despectivos y propios de una violencia sin sentido. Muchos de esos grupos han usado tales palabras para luego reivindicarse dotándolas de una carga de significado ligado a sus propias exigencias.
El segundo, quema_policías, no es menos sorprendente por las opiniones adversas de las que surge.  Si bien la mayoría opina que la fuerza es una vía adecuada para el orden y el gobierno, no por ello hay confianza en las instituciones encargadas de la seguridad pública (mucho menos entre una población carcelaria).  Para unos genera una admiración que lleva al reto, para otros un menosprecio que merece un castigo.  Globalmente el significado de ser “quema_policías” es de una violencia que se reproduce infinitamente.
Pero al final el gran problema radica en la palabra anarquista. La gran mayoría pretende entender que el anarquista está en contra del gobierno, de todo gobierno.  Para unos eso significa que aman el desorden, para otros que sencillamente están permanentemente en contra del gobierno sin ofrecer nada a cambio.  Incluso entre los de esta última interpretación hay quienes la apoyan y quienes la denostan.
En realidad se tiene poca información acerca de qué es el anarquismo, cuáles han sido sus propuestas y los intentos, quiénes han sido anarquistas y mucho menos una observación de las posibilidades del anarquismo actualmente.  Incluso entre aquellos que sostienen la existencia histórica de verdaderos anarquistas suelen referirse exclusivamente a los teóricos y apologistas, dejando de lado a las personas que apoyan los movimientos o participan en los proyectos. Ese intelectualismo es, a mi gusto, una visión necia y cerrada la mayoría de ocasiones.
Saludos desde ReNo-Ingreso 312
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¡Presos anarquistas a la calle!
¡Abajo los muros de las prisiones!

jueves, 9 de enero de 2014

Información sobre lxs tres anarquistas detenidxs en la ciudad de México. Libertad a los compas del 5E

El  Domingo  5  de  Enero, alrededor de las 10 de la noche dos núcleos de
individuxs vestidxs de negro atacaron con PIEDRAS Y COCTELES MOLOTV las
instalaciones de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes y una
concesionaria NISSAN causando daños en los inmuebles y varios automóviles.
 En el acto contra la SCT, nos reportan que los policias federales que
resguardaban el edificio dispararon primeramente hacia el cielo como forma
intimidatoria y después dispararon en repetidas ocasiones al cuerpo de lxs
compas sin resultar nadie herido.

A raíz de  esto la PGJ-DF reporto tres personas detenidas, ellxs son:

Fallon poisson ( de origen Canadiense)
Amelie Pillierst (de origen Canadiense)
Carlos López Martin ( de origen Mexicano)

Lxs tres son compañerxs anarquistas participantes en varios proyectos e
iniciativas de afinidad.

Después de haber permanecido casi dos días en una agencia de la PGJ (Policía local), 
acusados de daños, la madrugada del 7 de enero fueron trasladados a instalaciones de la PGR (Federal)
en donde la acusación cambió a Asociación Delictuosa, Terrorismo, Daños y Sabotaje.
Su situación es incierta, la Policia Federal tiene 2 días más para poder armar su caso.
Ellos se encuentran bien, un compañero abogado los pudo ver anoche y explicarles que está
pasando.
Se convoca para el día de hoy una concentración a las 4 de la tarde en la agencia de la PGR de Camarones.

fuego_a_las_carceles@riseup.net

o al e-mail de la cruz negra anarquista del DF

Colectivo informal anti carcelario !presxs a la calle!
Mexico DF.

lunes, 23 de diciembre de 2013

Mario González pone fin a su huelga de hambre, pero la lucha por su libertad continúa!

El día de hoy(04 de diciembre 2013), en conferencia de prensa, los familiares de Mario González confirmaron que ayer 3 de diciembre el compañero decidió dar por terminada la huelga de hambre que durante 56 días mantuvo para exigir su liberación.

Los médicos que lo revisaron informan que el compa estaba a punto de entrar a un punto en el que los daños a su organismo podrían haber sido irreversibles.

Mario se encuentra aun hospitalizado en la torre médica del reclusorio femenil de Tepepan, lugar en el que amigos, familiares e individualidades solidarias mantienen un plantón para exigir su inmediata liberación.

Si bien la huelga de hambre terminó, es necesario que la solidaridad continúe manifestándose.

Mario no está solo!
Libertad a todxs!